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唐君毅的一个基本观点是：“此儒家之教包涵宗教精神于其内，既承天道以极高明，而归极于立人道，以致广大，道中庸之人文精神所自生。故谓儒家是宗教者固非，而谓儒家反宗教、非宗教，无天无神无帝者尤非。儒家骨髓，实唯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html
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封建社会中进一步获得巩固与发展。正如《文心雕龙》的《宗经篇》中所说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。”除去其中的神化成份，这段话...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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对于当今世人来说，已经如同呼吸一样不可或缺。人们的日常生活被技术所带来的各种便利产品所包围，实证性、标准化、实用性等观念早己深入人们的骨髓，成为人们面对世界的基本态度。科学和宗教的关系，也并不像曾经的...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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”之理，宛然是中道实相之妙体，这便是天台宗教理底骨髓。盖是现象即实在论。
“三千”是该［概］括法界万法的，这教目是把《华严经》之“十界”、《法华经》之“十如是”、《大论》之“三世间”相乘而得的。...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
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的观点，他也是将文学之美视为兼融道家之道与儒家社会之道的产物。他论情物与情辞时执着于传统的文质观，如“情以物迁，辞以情发”，“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”，“情理设位，文采行乎...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
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菩萨的大悲彻於骨髓，为普度众生而不肯入涅盘，从而在道德论上把大乘与小乘区别开来。以後中国佛教的各主要宗派，都以普度众生和「一切法空」作为自己的旗帜，构建自己的教义。关於普度众生的问题，是各宗派共有的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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重复。又大慈大悲，是菩萨积累若干劫的修行才具有的，其纯诚早就著称，真心浸透了骨髓。罗汉却不是这样的，罗汉已经断绝五缘，就焦枯的种子不能再生，诸根已经败坏，五乐也灭除了，慈悲之性，由何而产生?又，方便和...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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众生
诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者
宁破骨髓出头脑 不忍啖肉食众生
如佛所说食肉者 此人行慈不满足
常受短命多病身 迷没生死不成佛
时彼仙人说此偈已。因发誓言。...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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也是日神型的文化精神。汉族戏曲，就具有日神讲究乐观、德行、适度、礼仪等的特点。而藏戏，既有中华民族共同的日神型文化精神，而且由于佛教文化的深入骨髓的影响而更加强了那种安分、忍耐、圆融的成分；同时又具有...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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，本来就是汉族自己的传统美德，并不是其他民族的思想，所以，在你们的骨髓里，原本就有这样的血液。然而，这种文化若没在生活中体现出来，光是声称属于这个种族，也不一定起什么作用。就像一个在美国长大的中国孩子...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html